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我是百倍的女权主义者; 为什么不呢?

图片ErnestoGarcíaPeña

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«女人必须照顾房子,孩子和她的丈夫; 人做其他事情。 一直都是这样,因为女性是女性,男性是男性,没有人可以改变它»。 这就是母亲在1979年古巴电影肖像画中最引人注目的场景之一拍摄女儿的方式。演员戴西格拉纳多斯的主角不仅面对她的丈夫Ramón-Adolfo。 Llauradó - 但是对整个社会来说,建立在男性气概的基础之上,所有女性都期望这样。

工作和家庭的双重日子; 作为母亲和妻子的局限; 他们的自满情绪和渴望梦想的无可能性的要求构成了电影主角斗争的动机,渴望改变现实。

三十年后,虽然在使妇女积极参与社会建设和自己的生活方面取得了很大成就,但男性霸权,产生不平等和暴力的影响仍然存在。

这是历史科学博士胡里奥·塞萨尔·冈萨雷斯·帕格斯的观点,他认为,仅仅在今年,我国女权主义一百周年不被视为庆祝和动机的日期,相反,几乎没有引起人们的注意。

«妇女可以行使投票权和利用父母权利; 如果你愿意,可以合法地与你的配偶离婚; 占据管理或政治职位,所有这一切以及其他权利现在被认为是我们“正常”日常生活的一部分,这要归功于自1912年以来全世界和古巴的许多妇女加入了他们的努力。消除社会不平等»。

在革命前被误解为他们的女权主义意识形态,被指责破坏政权的稳定并被默认为同性恋者,古巴的许多人主张跨部门联盟以满足他们的要求。 “这就是为什么,一百年前,在哈瓦那建立了三个公开的女权主义组织:全国妇女党,古巴苏弗拉党和女权主义民众党,通过这个党,他们在一个历史遗产所在的社会中宣称自己的权利 - 和它是 - 父权制和男子气概,“伊比利亚 - 美国男子气概网络的总协调员解释说。

Pagés说,古巴女权主义运动的重要性就是如此,后者被认为是后来在拉丁美洲发展的运动的先驱。

«1923年和1925年全国妇女协会联合会的大会具有超凡的意义,因为在1940年的宪法中,所有这些愿望都已形成。

«女权主义斗争总是来自工会,不仅是来自不同部门和社会阶层的女性,还有像Julio Antonio Mella,RubénMartínezVillena,Juan Marinello,MigueldeCarrión和Carlos Loveira等人(编目)作为上瘾的成员)»。 他断言,这允许在1959年革命胜利时,部分道路已经被清除。

«发生了其他必要的变化,主要是由古巴妇女联合会推动的,该联合会没有被宣布为女权主义者的组织,它采取了这种性质的行动,其结果今天显而易见。 但是,这还不够。

他补充说,从历史的角度来看,并不是认识到这一点 - 尽管有时它确实会发生 - 这些女权主义者的优点及其结果,但从社会的角度来看,它在今天的古巴仍然存在。文化和心理,无论是男性还是女性,都是思考大男子主义的意识形态。

撕下墙

女权主义被错误地列为“女性的男子气概”,在十九世纪末和二十世纪初兴起,其实质是基于男女在不同空间的平等权利和义务。

它的对立面是从男性和女性的家庭模式中复制出来的,它仍然分别为男孩和女孩创造了蓝调和粉红色的分裂,以及一方面的小房子和一方面的小兵的游戏。另一方面,其他人的精致和屈服以及粗鲁和优越,没有眼泪!

Pagés指的是,自Aurelia Castillo在ElFígaro出版的文章La muralla中提到男子气概,作为必须拆除的不平等之墙,MariblancaSabasAlomá表现出强加于女权主义和女同性恋的概念联系。从社会文化的角度来看,直到今天,社会还没有发生足够的变化。

«妇女在工作场所,政治,公共,文化方面都有机会,但仍然致力于在家庭生活中发挥作用,显然不可转让,并限制其余部分。 即使在媒体中,它仍然表现为“男性”下属,并在试图改变其角色时继续面临民众的谴责。

“我来自一个特殊的家庭,我承认,也许这就是为什么我很难参与其中。 我的外祖母在一个充满神圣色彩的组织中受到伤害。 我的父母,西班牙移民,提倡一种生活方式,特别是从我母亲的愿景,以这种状况为标志。 反过来,我们是五个儿子,他们在公平,平等机会,决策和责任方面教育我们,没有性别决定。

“后来,在大学学习期间,我对与这些性别差异,模式和影响等问题有关的兴趣有所增加,今天我很自豪能够从课堂上作为一名教师,为反佛教良知的形成做出贡献。在我的大多数学生中»。

家庭是你想要建立的一切的核心,坚持马克思,男性,男性的作者,正是在这种情况下,偏见成为了它的方式,然后在学校和社区。

无论你喜欢与否,平等都是建立在日常生活的基础之上,而不是来自法规或法令,尽管这些法规或法令虽然进步和可行,却无法阻止教育和文化中模棱两可的恐惧症和概念的再现。 事实上,近十年前对“产科法”进行了修改,这表明父母也可以选择照顾子女的许可。 但是,该国有多少人受到欢迎?

“这与我们如何教育我们的孩子,以及我们如何构思交际产品并提出女性形象,色情化和吸血鬼,或相反,顺从和纯洁; 我们的关系,以及与他人的关系,“他说。

“你认为自己是女权主义者吗?”

“是的,当然,我是,在一百周年,我宣称自己是一百次女权主义者,如果有必要的话; 为什么不呢? 我有一种意识形态,无论性别如何都能给予平等的权利和义务; 这就是为什么每个认为如此的人都是女权主义者,无论是男性还是女性。

“会发生什么事情,这个术语会让人感到恐慌,而且在这样的世界中很难不成为男子气概。 此外,在古巴,对于术语,意识形态及其提议存在相当普遍的无知。 不仅因为它不包括在历史和哲学等职业课程中,这在我看来是闻所未闻的,而且还因为它们过于激进而且模式每天都在重现。

“自1987年以来,我一直在研究这些问题,即使作为一个专业人士,我习惯于”破坏“,我们可以这样说,仅仅因为作为一个人,因为在思想的激进化中,不允许质疑男性,甚至是女性,在很多情况下,他们澄清说他们是女性化的,而不是女权主义者,“Pagés强调说。

既然这个国家有不同的想法,那就是拉丁美洲的男性气质和暴力问题的联合国顾问 - 这是关于权利而不是角色的辩论的好时机。以几十年前开始这场斗争的妇女和仍然缺乏期望的妇女的名义来说,这一点至关重要。

«如果我们提议,古巴可以染成紫罗兰色,这是确定女权主义的颜色,因为1908年3月8日,当纽约一家纺织厂的老板将其点燃,内部有129名工人,结束他们主演的罢工,由火焰产生的烟雾具有那种色调,因为他们使用的面料的颜色。

“在任何领域,都可以提出一个好的建议,就像古巴创作歌手罗奇所做的所有逆流项目一样,旨在从音乐中奠定和平文化的基础,消除陈规定型观念,打击性别暴力。 我们可以做到这一点,因此我们将成为女权主义的更多支持者,这是实现更公正,更公平和更少创伤社会的王牌之一,“历史学家总结道。

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JulioCésarGonzálezPagés

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